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在河北邯郸的北朝考古博物馆，胪列着北王人建国天子高洋墓出土的300多件陶俑，组成了一支阵容恢宏的地下仪仗队。隐约可见的那些枣红、黑、黄等各色马身，将东说念主拉回阿谁铁血时间。陶马阵的背后，见证的是北朝三百年的战乱与会通，以及一个“甲骑具装”（即东说念主和马都身披铠甲）的时间。令东说念主咋舌的是，这些陶马与骑俑的衔尾当然贴合，有当然的受力弧线，自大了北朝熟谙的雕琢工夫。
踏入河北省北朝考古博物馆的展厅，柔柔的灯光穿过展柜，落在一溜排静默的陶俑上。千年前的土壤经匠东说念主之手塑形、烧制、彩绘，如今已经保留着鲜美的姿态——骑者身着铠甲瞪眼圆睁，战马抬头挺立蓄势待发，饱读乐俑执器欲鸣，仪仗俑肃立如林。
陶俑布阵 1987-1989年磁县湾漳北朝壁画墓发掘出土 北朝考古博物馆
陶俑布阵 1987-1989年磁县湾漳北朝壁画墓发掘出土 北朝考古博物馆
黄土深处的北王人马阵
磁县湾漳北朝壁画墓（“高洋墓”，北王人建国天子高洋的陵墓）——这座北朝晚期限度最大的墓葬，虽经盗扰，仍出土了2215件随葬品，除一双大型门吏俑分立石门外两侧，其余均出自墓室。随葬陶俑在数目上占大多量，计1805件，其中立俑和坐俑1605件、骑俑200件。展厅中摆放的300多件陶俑组成了一支阵容恢宏的地下仪仗队。隐约可见的那些枣红、黑、黄等各色马身，以及细致的辔勒、鞍镫、障泥。
展厅内的俑阵
展厅中，俑阵排列隐约可见以前的仪仗样式。位于后方的甲骑具装俑组成中枢战力，另外还有风帽饱读乐骑俑与笼冠饱读乐骑俑等。它们并非零丁孤身一人的雕琢，而是一个齐全的礼节与军事体系的缩影——马背上的骑士或执缰待发，或挥戈欲战，或捧器吹打，陶马则当作矜重，胸廓富饶，仿佛下一秒便要踏破时空的界限。最令东说念主咋舌的是，这些陶马与骑俑的衔尾当然贴合，体魄与马身造成当然的受力弧线，自大了北朝熟谙的雕琢工夫。
该墓葬出土陶俑数目颇丰、样式繁复，天真规复了南北朝晚期的军事装备、仪卫轨制与衣饰风貌，是辩论北朝社会的特地什物佐证。
左侧为笼冠饱读乐骑俑
布阵中的甲骑具装俑
陶俑中仪仗俑群明晰响应其时的军事特征：军俑外套多为半袖交领右衽，内搭圆领窄袖衣，装饰放浪适配作战；少数步兵俑身着内甲，为步兵中身份较高者。彼时马队为队伍精锐，防护装备熟谙，墓中出土的90件甲骑具装俑（东说念主马铠）是典型代表——骑士头戴兜鍪、配顿项耳护，身覆披膊、甲裙，外披战袍；战马亦全身披甲，面有面帘、身配胸甲与身甲。
笼冠饱读乐骑俑 1987-1989年磁县湾漳北朝壁画墓发掘出土 邺城考古队
笼冠饱读乐骑俑
其中15件笼冠俑尤为至极。笼冠是中国古代的一种冠帽，流行于魏晋南北朝至隋唐时辰，尤其为贵族、官员及仪卫等身份较高者所佩带。其主体呈笼状或桶状，频频以浮薄的纱、漆纱等材料制成，戴在高耸的发髻或巾帻以外，形似罩笼，故称“笼冠”。
着朝服者姿态和洽，为奴婢武官；着袴褶者姿态别离，是仪仗中的饱读乐东说念主员。俑群原手持各种仪仗、武器与旗号，惜多已锈蚀沉迷，墓中出土的铁制小模子，忖度为各种武器、仪仗的减轻形制，因锈蚀严重已无法鉴别原貌。
甲骑具装俑1987-1989年磁县湾漳北朝壁画墓发掘出土邺城考古队
甲骑具装俑是北朝至隋唐时辰墓葬中常见的陶质陪葬俑，它齐全规复了古代 “甲骑具装”—— 即东说念主和马都身披铠甲的重装马队形象，是辩论古代军事史的伏击什物贵寓。
频频来说，骑士头戴兜鍪、身披铠甲，手持火器，姿态多为危坐于马背上，呈现作战或布阵景色。马匹全身披挂 “具装铠”，隐敝头部、躯插手当作，仅显现眼睛、口鼻和马蹄，防护严实。
甲骑具装是魏晋南北朝至隋唐时辰队伍的中枢突击力量，尤其在北朝时辰，朔方游牧民族与华夏王朝的军事会通，让这种重装马队成为战场主力。
北朝考古博物馆展出的甲骑具装俑多出土于东魏、北王人宗室贵族墓葬（如茹茹公主墓、湾漳北朝壁画墓），其造型写实、铠甲纹饰明晰，是北朝重装马队的直不雅写真。下图这座陶鞍马固然当作破败，但仍然能看到护具上的红颜色绘，kaiyun sports朱砂等矿物资容颜历经千年已经能保存于今。
陶鞍马 1987-1989年磁县湾漳北朝壁画墓发掘出土 邺城考古队
以下几件出土文物来自赵胡仁墓与茹茹公主墓，有些马匹遮盖丽都：
陶鞍马 1974 年磁县东魏赵胡仁墓发掘出土 北朝考古博物馆
1974年磁县东魏赵胡仁墓发掘出土的陶鞍马等
赵胡仁缔造南阳赵氏，是员外散骑侍郎尧荣的太太，因女儿尧雄、尧奋、尧峻在东魏身居高位而母以子贵，身后与三子合葬。1974年在磁县东陈村西北发掘，坐北朝南。由陡坡墓说念、甬说念和砖筑单室组成，原墓室四壁有壁画，但因碎裂严重已无法辨识。
陶鞍马1978-1979 年磁县东魏茹茹公主墓发掘出土 北朝考古博物馆
陶鞍马 1978-1979 年磁县东魏茹茹公主墓发掘出土 北朝考古博物馆
陶鞍马出土于东魏茹茹公主墓，茹茹公主墓位于河北磁县，墓主是柔然（茹茹）可汗之女、北王人武成帝高湛童年时辰前来和亲的公主，于东魏武定八年（公元550年）埋葬。除了陶俑，陶马与陶骆驼等一同作为其中的组成部分出土，是其墓主身份权贵和北朝墓葬仪仗轨制的体现。
马鞍下设有障泥，其形制宽大垂长，彰着超出马腹界限。马具遮盖尤为完备丽都，有的马颈上带有一圈圆形金属泡饰。
陶马 2009 年北魏李翼墓发掘出土 邺城考古队
{jz:field.toptypename/}李翼墓是北魏时辰的伏击墓葬，墓主李翼缔造北魏宗室，其墓葬出土的陶马造型古朴，具有北魏时辰陶俑的典型特征，是辩论北魏丧葬轨制与社会生涯的伏击什物贵寓。
陶马制作工艺中的时间钤记
陶马的制作工艺的每一处细节都藏着匠东说念主的巧念念与时间的钤记。
除甲骑具装俑外，陶马的头部均为单独制作，驾御双范合模而成，合模线即从额到鼻的中轴线，出土时有些陶马的头部和马颈已由接缝处裂开。马耳朵单独制作，事前在马头上耳朵的部位钻有小孔，将制好的耳朵安插上去。
马的躯插手骑者的双腿是一同制作的，驾御双范合模而成，在马背上与东说念主体魄接茬部位留出类似圆形的洞。马的下腹都是空的，留有一近长方形的孔洞，颈部也有孔以便与马头连气儿。马腿系单独持塑后粘接到躯干上去的，因腿部很细，却要接济千里重的躯体，为小心撅断，在腿里面加了铁丝。
制作暗意图
马具暗意图
马尾是单独制作的，系持塑而成，然后粘接在马后尻部位，由于下垂的马尾与马臀之间有一定过失，仅靠马尾根部与体魄的粘接很不屈定，容易衰退、撅断或变形，是以在空闲处填充极少泥条以加固，但并未影响其好意思不雅。这种方法化与个性化讨好的制作模式，既保证了批量出产的成果，又让每一匹陶马都独具神韵。
从结构图中可看出，障泥角落以异色宽带包边，质料挺括，忖度为皮革或毡类材质，部分甲骑俑的障泥名义还饰有外相纹样。障泥下方为较宽短的鞍褥（鞯），通常带有包边。
自马鞍后部延迟出一条环形鞦带，经马尾下方兜住马后臀，前端固定于鞍体，近鞍处两侧各垂一短带用于吊挂物品。其络头除基础带饰外，额带与鼻带间增设“丫”形连气儿带；带身布置处及较长络带中部均饰有圆形金属泡饰；带端余出部分制成穗状并施以贴金。另于马颈前部以双股粗绳环系，余长垂至近胸位置。
马背上的北朝风浪：寻史之远
陶马的背后，是北朝三百年的战乱与会通，是“甲骑具装”的黄金时间。
马身上的遮盖与颜色是“寻马”经由中的惊喜发现。风帽饱读乐骑俑坐骑，枣红色马身配玄色辔勒，土黄色障泥角落包裹着枣红色镶边，白色鞯垫上的纹理明晰可辨；笼冠饱读乐骑俑的战马，障泥上的墨线费解可见，据考据是模拟皮质的遮盖工艺。这些颜色与纹样并非自高而为——白色地子上的平涂彩绘，既稳妥北朝的审好意思习尚，又避开品级顺次，如朱红、暗红多为仪卫与军卒所用，白色则常见于陪同俑的衣饰与部分战马的遮盖。
与汉代陶马的耐心踏实不同，北朝陶马通过拉长颈部、压缩躯干、强化当作接济，塑造出“蓄势待发”的张力。它们或抬头嘶鸣，或低首蓄力，肌肉线条通顺富饶，即使静态矗立，也能感受到内在的力量。这种造型变化并非巧合，而是北朝尚武精神的写真。
在邯郸的“寻马记”，寻到的不仅是土壤塑造的马形，更是北朝的军事奢睿、工艺建树与文化精神。这些陶马见证了“甲骑具装”的繁荣与雕零，承载着游牧民族与华夏庶民的共同记念，成为解读北朝历史的钥匙。北朝的陶马虽莫得唐代三彩马的华好意思奔放，却以刚劲的力量感与耐心的历史感，在中汉文雅的长河中留住了真切钤记。
（本文鸣谢北朝考古博物馆提供营救、路晓曼提供西宾）
部分材料参考：《磁县湾漳北朝壁画墓》（中国社会科学院考古辩论所、河北省文物辩论所编订）
《寻马记》海报 题字：顾村言 蓄意：郁斐
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