中枢指示
新春佳节，建阳很多东谈主家门上的福字与年画有些至极——它们并非买自商铺，而是从藏书楼、景区、社区的文化大集上，用建本雕版亲手拓印而来。陈旧的建本文化，就这么悄然走进寻常庶民的年节里。
建本，又称“建安本”，指古代在福建地区刻印的书本，以雕版印刷为主，以建阳麻沙（今麻沙镇）、崇化（今书坊乡）为刻印中心，兴盛期近700年，建本行销海表里。两宋时期，建本就与浙本、蜀本皆名，建阳更是成为天下三大刻印中心之一。2005年，建本雕版印刷本事被列入第一批省级非物资文化遗产名录。
顺手掀开一册当代书本，都能找到建本的身影——宋代以前的书本莫得封面，现有最早的文籍封面是1294年建安书堂刻印的《新全相三国志》；建阳书坊的刻书家为吸收读者，草创了“上图下文”的阅读体验，还发明了便于顺手翻阅的“书耳”（在书页侧边标注篇名）；如今普遍使用的仿宋体，恰是对建本版刻字体的追摹……
这缕墨香也从闽北群山起程，远渡重洋。朝鲜使者寻访建阳刻本，日本僧侣带回典籍孤本，熊宗立所刻医书更成为日本翻刻汉医典籍之始……中中文脉，随一页页敩学相长的建本扎根他乡，滋补着世界漂后。
张开剩余91%今天的建阳东谈主仍在看守这缕墨香。活态传承的建本文化，已从博物馆和非遗责任室起程，走进景区迎客，步入课堂育东谈主，汇入商人烟火——它不再是尘封的历史，而是流淌在当下的文脉。
古街深处藏墨香
穿行在600余米长的建阳书坊乡康宁古街，每推开一扇陈旧的木门，都似一次对尘封岁月的叩访。这里曾是建本刻印的中枢区域之一，千百年前书肆林立，而今古街深处，墨香依旧绵长。
位于书坊乡康宁古街的建本文化体验馆
“书坊有‘三百’之称：百口井、百座庙、百家堂号。百口井、百座庙容易领路，那什么是百家堂号？”行至古街中段，建本文化体验馆内传出一阵低千里有劲的男声，原来是南平市级建本雕版印刷本事代表性传承东谈主黄行忠正为访客诠释书坊旧事。
他暗意群众望向其责任台后方的砖墙，那处整皆排列着一块块刻有堂号的木板。所谓堂号，即刻书坊的专属标记。宋时，此地刻书坊曾达300余家，如今能梳理出堂号的就有100多家。
这些依然无比活跃的堂号，而今静静摆设，牵引着游东谈主叩开历史大门，一窥当年的东谈主烟辐辏。
古街上的建本动态蜡像展示馆，是另一扇通往当年盛景的门。馆内轮回播放着模拟古时刻书场景的语音：“东家当今生意好，正缺东谈主手。三郎再悉心些，尽快掌抓印刷技术。待你掌抓印刷技术后，我报给东家，升三郎作念大店员！”
维妙维肖的蜡像、动静合适的场景，让不雅者恍若跻身书坊焕发之时，耳边似有刻版声声，目下已是攘攘熙熙。
“建本，即刊印于古建州一带的书本，包括官府刻本、私家刻本和书坊刻本。”南平市建阳区文化馆副馆长、建阳区建本协会会长余贤伟先容，南宋时期，建阳麻沙、崇化两地的刻书业日益兴盛，福建各地书本多委用此地书坊刻印，建阳渐渐发展成为建本刻印中心，刻印书本的数目居天下之冠。
至明代，建本发展迎来又一岑岭，明东谈主黄仲昭在《八闽通志》中写谈：“今书本之行四方者，皆崇化书坊所刻者。”建阳也因此享有“文籍之府”“建本之乡”的好意思誉。
“不少访客起首认为建本仅仅一项雕版印刷本事。实践上，弗成将纵情雕版书本泛称为建本。”余贤伟补充谈，建本专指以建阳为中心的福建地区具有特定内容取向、坐褥机制与文化功能的出书体系，涵盖经史子集、农桑医算、天文地舆等诸多限制，是中华优秀传统文化的进犯载体。
“不同于浙本、蜀本以官刻为主，建本以私刻、坊刻为主；也不同于蜀本后期衰微、浙本刻书地疲塌，建本自宋至明有明确的地舆标记与诱骗的产业头绪。”余贤伟说，崇化书坊也因此被学界誉为“建本文化圣地”。曾有外地学者到访后惊奇：“咱们终于来到了这里，呼吸了一下书坊的空气，从中闻到了历史的墨香。”
这缕从历史长河飘来的墨香，也唤回了在外飘摇的游子黄行忠。本年62岁的他是书林黄氏眷属后东谈主，早年蜿蜒上海、内蒙古等地，当过锤真金不怕火、作念过管帐，但血脉里流淌的墨香，终究让他放不下刻刀。2014年，为反映政府保护和传承建本文化的号令，他武断返乡，戮力于于让更多东谈主了解建本文化和雕版印刷本事。
初见黄行忠时，他正在建本文化体验馆内伏案创作马年建本文创。他戴着眼镜，右手紧抓拳刀，左手按住木板，刀锋游走处，木屑轻卷，一匹灵动的骏马已见雏形。责任台上，除多样平允用具外，还摆放着他近期正在重刻的《绘制朱子格言》。
{jz:field.toptypename/}“建本制作要经过写样、刻版、印刷、装帧等几谈工序，每个门径都紧密关系，需要静下心来往完成。”黄行忠笑谈，以前他干哪一排都容易烦，只有刻书，能让他千里下心来。
黄行忠（右一）在建本文化体验馆内向访客诠释书坊旧事。
从早年为寺庙刻制注签，到如今戮力于于建本雕版重刻与文创居品开辟，黄行忠用双手延续着拳刀刻版的薪火。但回望书林，几许祖辈传下的用具与雕版，早已腐败成尘，散入烟云，再难追回。这也时刻提醒他，要攥紧时刻，让这缕源自先祖的墨香，飘向更雄壮的将来。
脚下，前来书坊乡参不雅、研学的访客源远流长，越来越多东谈主驱动读懂建本、爱上建本。这让黄行忠愈加坚信，这传承千年的墨香，定会在这片地皮上生生不竭。
漂后舟楫扬四海
建本如舟，载着中原文脉自闽北群山起程，一谈劈波斩浪，远渡重洋，滋补着中原地面，也浸润了世界漂后。
“有宋一代，建本便已漂洋过海。”福建文史巨匠方彦寿先容，南宋淳熙六年（1179年）春，朱子挥笔作《建宁府建阳县学藏秘书》，慨然叹曰：“建阳版块书本，上自六经，下及训传，行四方者，无远不至。”熊禾在《同告示院上梁文》中吟咏：“儿郎伟，抛梁东，开云体育官方网站书本高丽日本通。”
“那时，建本好似特产一般的存在。”余贤伟说。南宋赵汝适《诸蕃志》载：“商舶用五色缬绢及建本翰墨博易。”彼时，新罗国以东谈主参、麝香等药材换取建本典籍。高丽末期，朱子学东传朝鲜半岛，朝鲜使者出使明朝时，常寻访、翻刻建阳刊刻的《四书集注》《朱子语类》等理学书本。
方彦寿告诉记者，建本流传日本，约莫始于南宋中世。这时，来华习佛的日本僧侣，怀着虔敬之心，归国时带走了多数的中国典籍。其中建本就有《纂图互注周易》《六臣注文选》，王明清的《挥麈录》，朱熹的《四书集注》《文公家礼》《论语精义》，祝穆的《方舆胜览》，寇宗奭的《新编类要图注本草》，以及类书《太平御览》等。跟着中日文化疏通的不竭深入，日本不再知足于从中国引入书本，驱动多数翻刻，以致从福建招募多数刻工。日本翻刻汉籍最为着名的“五山版”，刻工多为侨居日本的中国东谈主。
在流传到日本的开阔建本演义中，罗烨的《醉翁谈录》让福建师范大学文体院教导涂秀虹尤为咨嗟。据她先容，这部成书于宋元时期的传奇与杂俎集，与那时的言语艺术关系密切。书中近半卷帙皆为闽地故事，且现有刊本基本可肯定为闽刻。此书国内早已失传，据日本学者金文京征询，此书揣度先流传至朝鲜，再从朝鲜流传到日本，为日本伊达眷属不雅澜阁所藏，直至20世纪40年代东京文求堂将其影印，称之为“不雅澜阁藏孤本宋椠”。如今，此书存于日本天理藏书楼，成为中日韩书本疏通史上一页沧桑的注脚，见证着东亚列国之间那条不曾中断的“海上书本之路”。
建本医书亦经海上交易对传闻播。据方彦寿先容，1528年日本医家阿佐井野宗瑞发行的《名方类证医书大全》，是翻刻明成化三年（1467年）建阳熊宗坐窝本，这是日本翻刻的第一部中国古代医学典籍，对日本的汉医造成和发展产生了首要的影响。除了医书，建本的日用类书、农书也流传甚广，日本学者在编撰原土农书时，也常参考建阳刊刻的农业技术书本。
明万历二十一年（1593年），利玛窦以建本《四书集注》为本来，将《四书》译为拉丁文传入欧洲。时于当天，英、法等国藏书楼仍藏有建本古籍，成为当地研习中国文化的进犯窗口。
“以明万历刻本《考亭志》为例——此刻本印本现有于大英博物馆。将日本所藏手本与之比对，二者内容竟分绝不差，而日本手本之简洁尤胜印本，一笔一画间，足见其对中原漂后的尊崇。”余贤伟说。
方彦寿征引学界连年来提议的“海上书本之路”不雅点指出，相较于传播中原物资漂后的“丝绸之路”，传递中原精神漂后的东亚“海上书本之路”或者具有更为久了的历史兴趣。以此不雅之，以建阳为中心的福建刻书业，自宋以来就是中原典籍的进犯坐褥基地，无疑是这条规明航线的进犯源流之一。
建本文化体验馆展出的清代雕版
千年文脉传古今
当代印刷术已提升百余年，精装书、电子书也早已走入千门万户，如今再谈建本文化，究竟有何兴趣？
“建本不就是印刷吗？为什么能成为一种文化？孩子们从中能学到什么？”建阳师范附庸小学副校长阎晶晶坦言，我方曾被一位外地锤真金不怕火问倒。而这一问，亦然当地很多培植责任者和非遗传承东谈主探索传承改进的起程点。
如今在建阳，建本不再仅仅博物馆里的展品，也不仅是匠东谈主专属的本事。课堂上，孩子们抓刀谨慎反字书写；景区里，搭客列队体验拓印“福”字；就连寻常东谈主家的春节红包，也常印着孩子们亲手雕琢的祝愿。
在建师附小，建本文化已融入各学科教育。2025年暑假，学校领先探索“建本+全科阅读”。数学、音乐、科学等看似无关的课程，竟都与建本找到了契合点。
“松烟墨里要加几许油，印出的笔迹才了了？用什么角度下刀最省力？”阎晶晶先容，这些都是孩子们在科学课上计议的问题。数学课上，谋略排版比例和书市交往金额等题设；音乐课上，感受刷印中的节奏好意思；英语课上，制作英文小书，用外语讲明中国非遗故事……
这个寒假，学校以“墨香建本·年味传承”形势化奉行替代传统笔头功课，并按低、中、高年齿分层联想任务。一年齿学生万芊的寒假功课是制作线装绘本。她用转印纸画了一匹小马，反向写下“无意有钱”，印在红包上。“真佩服古代工匠！”她说，她还和姆妈逛年货集市，把家乡年味记进绘本。
阎晶晶说，建本奉行虽比抄写更难，但孩子更忻悦干涉，这一流程亦然念书、念念考、疏通、奉行、创造的流程。
如若说建师附小是建本传承的“改进派”，那么地处建本中枢刻印地麻沙镇的麻沙中心小学则是“守正直”。
寒假时间，麻沙中心小学开展“雕版拓福”行动，师生共同雕琢“福”字雕版，为住户们奉上书签、红包、“福”字等建本文创。六年齿学生黄泽弈欢叫地捧起我方参与刻制的雕版：“能把亲手刻的‘福’印出来送给群众，我至极欢跃！”
学校摸索出“三段递进、材料分级”的教育措施，每周安排一节校本课：低年齿用钝头笔、吹塑纸初学；中年齿用袖珍刻刀、橡皮章、雪弗板谨慎技法；高年齿使用实木系统学习传统雕版块事。这套方法既惩处了传统本事高危、高难的问题，又能让低龄学生安全地学习，造成依次渐进的传承旅途。学校还邀请非遗传承东谈主进校园，通过“传承东谈主带锤真金不怕火”，培养本校锤真金不怕火成为建本传承的主力军。
建阳区实验幼儿园的孩子在雕琢我方的“建本”。
建本的改进传承并不啻于校园。建阳一中锤真金不怕火吴刚依托3.4万粒古活字，开辟“正直字体·刀刻建骨子”字库，探索建本文化数字化发展的新旅途。康宁古街、马伏熹云湾等闻名景区将建本创作与“体验经济”麇集首，让搭客亲手拓出个东谈主专属的建本文创。
回望千年，建阳先东谈主以刀作锄、以版为田，当前中国出书史上的传奇；而今，这一遗产正以新的面庞走向世界。
2025年3月，第二届武夷论坛时间，好意思国粹者马念念劢（Thomas Michael）走进康宁古街体验建本雕版印刷，“此次经验相配真谛，在南平，我看到了种种传统制书工坊，也看到了印刷术等富饶的文化遗产，中国文化正通过这些简洁的作品得以呈现”。
同庚10月，朱子学与全球漂后对话大会暨第四届考亭论坛在南平举办，建本动作朱子学的进犯传播载体，亮相大会非遗展示区，来自51个国度和地区的外洋巨匠在现场感受建本魔力。12月，世界中文记者协会在建阳竖立研学疏通基地，改日，将围绕朱子文化、建本、建盏等文旅资源，开展研学、采风、学术疏通等行动，依托中文媒体全球传播收集，把建本等非遗故事讲给世界听。
刀与墨相拥，手与心相融，畴前与改日，都在一版一印间传续。它不仅仅一门陈旧的时期，更是一条流淌的文脉。它让今天的孩子在出手奉行中学会念念考与创造，让八方来客在墨香氤氲中读懂中国。
发布于：北京市
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