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北大出了许多企业家，这让我相配自爱。我频繁回忆，北大为什么会产生企业家？我一直以为清华才可能产生企业家，因为它搞科技。

北大是学术的殿堂，是精神目田的三角地，是自焚的所在，是罢休体魄的所在，是让灵魂再生的所在。企业、上市等等好像与北大无关。 然则资格了这样多年东说念主生后，我显然了北大为什么会产生企业家。

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以北大的32楼为例，以前我和俞敏洪四肢北大后生考验住在该楼的第二层。自后俞敏洪创办了新东方，成了伟大的企业家。

第三层楼，以前住着一个来自山西的叫李彦宏的后生，天天在水房里光着上身用冷水冲澡，唱着“夜里寻他千百度，你在哪呢”，天天念“百度”两个字，于是自后出生了百度公司。而从学问储备来讲，李彦宏岂论如何齐不可能作念企业，他是学藏书楼系古典文体编目专科的。

第四层楼住着北大汉文系的盛怒诗东说念主黄怒波。这些年来，黄怒波令东说念主刮目相看，成为中坤集团首创东说念主，在冰岛购置地皮。更匪夷所想的是，北大汉文系的女生楼里一个长相相配慈祥的东说念主龚海燕，她充满着热沈，创办了世纪情缘。

英文系、藏书楼系、汉文系齐是与金融、融资、惩办透澈无关的专科，然则学这些专科的东说念主如何会创建出收效的企业？我想，这是因为北大给以了咱们同样东西， 等于若何塑造人命的东西，使得咱们对学问的渴慕朝上一切。

我有一个座右铭叫“念书只读一流的书”——真恰巧得我智力插足、值得我尊重、消耗我元气心灵的粗鄙等于这两大类： 我以为念书一定要读一流的书，作念东说念主一定要作念一流的东说念主。

恰是读经典，读那些能够更正咱们人命轨迹的册本，成为北大东说念主离开校门后不管走到哪个边界，能比别东说念主走得稍许远极少的保证。因为那些书不是字，是人命，抢庄牛牛而这些人命对读者的人命来说，是一种引颈。

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当今咱们生活在信息的海洋里，也算东说念主生有幸，然则要袭取的信息太多了。那么什么样的书该读呢？我念书的选拔是这样的： 畅销书坚决不读，不是我蔑视畅销书，而是我知说念人命有限，只可读东说念主类历史上大浪淘沙的作品。

我所读的作品的创作年代越来越早，因为我以为越是早期的东说念主，他们写下的翰墨越是人命的写真。

读一流的书就要推断这个作者进入书前的情景是什么。 他是为平静市集的需要而写，仍是倾其鲜血、人命和资格而写。 若是你读的不是真翰墨，遭受的不是真讲话，那么临了见到的也一定是伪善的全国，不是真实的全国。

念书真实对读者产生作用的时候，等于读者和真实的人命融汇在一说念的时候。千百年来，莫得被淘汰的著述是东说念主类一代又一代东说念主选拔的成果，而不是当今市集的选拔，更不是告白词的选拔，开云体育这长短常关节的。

为什么读经典能更正咱们的人命呢？文体的功能是什么？在我看来，文体的功能等于： 真实有劲量的翰墨，一定能够对咱们的审好意思进行奇异的再造，在咱们对“真善好意思”的追求上有奇异的启示，有充电的嗅觉。

是以那些东说念主类最高的价值，确凿、善的、好意思的东西就会融入咱们的血液。 一朝东说念主的身材里有这三样东西，在现实社会中就不会等闲被平淡的、流行的、暂时的以致相配恶运的价值不雅扭转。

读那些经典的、东说念主类熟谙的以致好多东说念主因为追求时髦而不屑一读的翰墨吧。这些翰墨使咱们对人命、审好意思、说念理、讲话与全国的干系有了更凯旋的嗅觉。 我认为我东说念主生最大的捷径等于，用时间和人命阅读和拥抱了世上一流的书。

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我还有一个宗旨—念书和吃饭同样，不可偏食，要有一个balanced diet，精神的脾胃才能健康。

最初，是不是要读读宗教、神学？我以为一定要。 读神学著述咱们才能清楚超过东说念主性的东西，才能得回一种天主般的眼界，才能达到一种超尘脱俗的田地。 我时常常会翻出《大藏经》来莫得标的地读，还有《圣经》《古兰经》颠倒他宗教、神学表面著述。

读完神学，我以为我清楚了六合的奥密（若是这奥密常常被称为天主的话）；反不雅六合，我愈加露出地毅力到了东说念主的轻细，这使我不得不变得谦善。不要把宗教、神学等同为迷信。

第二，一定要读形而上学。 形而上学从某种好奇热爱好奇热爱上说，是寻找东说念主之为东说念主的存在事理的一种诘问。四肢一个东说念主，咱们不得不问咱们我方是从那处来的，咱们要到那处去。

第三，不可不读历史。 历史对东说念主类到咫尺为止的扫数生活场景进行了最接近真实的形色。东说念主的人命有限，若是想恍悟东说念主类资格的酸咸苦辣、收效和失败、人命和亏欠，就只可去读历史。

第四，心理学要读。 像弗洛伊德这样的心理学家，他拆解的是东说念主毅力的存在，探寻的是一个东说念主的毅力和心灵究竟若何协作运行的，是如何保执东说念主之为东说念主的内在骨子的。

东说念主是心境的动物。那些穿透心境层面，展示心境六合奇景的一定是好诗。是以为了心境成长的丰富， 一定要读诗。在这个全国上独一两种东西是接近天主的，一种是诗，一种是音乐。

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文体不可不读。 作者通过讲话向东说念主的遐想力挑战，这是文体的基本功能。比如村上春树，他的题材和写法奇诡诱东说念主，有东说念主把他视为浅薄作者中的摇滚乐手，但我认为他极少齐不缺少深入性——执行上他是在试图捕捉当代漂后里焦急的当代东说念主的存在骨子和表征。

我可爱的作者有卡尔维诺、君特·格拉斯、雷蒙·卡佛、博尔赫斯、米兰·昆德拉，接下来就算得上村上春树了。我有村上的日文原版，英译本，台湾赖明珠译本和国内的林少华译本。我是村上春树迷。为读懂村上，我发誓驱动学习日文这东西。

科学边界的一流读物也要读。我敬佩在科学想想和东说念主文想想方面存在着某种好奇热爱好奇热爱上平行发展的东西。

东说念主的日常阅读应该会通以上各样，要学会作念出一盘有意于精神和心灵健康的“沙拉”。我称这种念书为饮食均衡法念书。这样东说念主的糊口才能不偏颇，精神的林木才不会因养分匮乏而枯萎或乖谬。

固然这是“念书东说念主”的念书，民众学者另当别论。从终极标的上说， 念书是拓荒一个透澈属于我方心灵的全国的经由。

东说念主念书越多，越不会被外皮的环境所困扰，越不会被沉寂孑然这样可怖的东西所降服。 因为册本冉冉在东说念主的心灵里拓荒了一个透澈沉寂于外界的力量的王国， 这个王国事被心灵透澈领有的，在这个全国里栖居着令东说念主赞佩的古今中外丰富而伟大的灵魂。

当一个东说念主的心灵透澈领有这样一个王国的时候，他灵魂的承受智力会有何等强项！因为他透澈不需要依靠任何外力来赞成他的人命。